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诗经,孔子,民歌

立言之本《诗经》

“不学诗无以言”,这是孔子对《诗经》的基本评价之一,他告诉他的儿子孔鲤:不学习好《诗》你就没有很好的语言表达和沟通能力。孔子在《论语》中还有很多关于对诗经评价,傅斯年先生曾经归纳出孔子《论语》中对《诗》多达六种认识:以《诗》学为修养之用;以《诗》学为言辞之用;以《诗》学为从政之用;由《诗》引兴等。

《诗经》先秦称《诗》,汉以后称《诗经》。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,共收周代诗歌305首。其时间上起西周初年,下至春秋中期,前后五百余年。半数以上是民间民歌——“风”,其他是贵族作品——“雅、颂”。《诗经》具有很高的文学和史料价值,在我国文学史和史学史上都有极为重要的地位。“诗”的来源主要有两个途径:一是周王朝为了解社会民情采集民歌民谣,然后由乐官整理编纂,献给周天子,以观民风。二是周王朝统治阶级内部,从公、卿、大夫到士的各个阶层,通过向王室献诗进行讽谏或歌功颂德。周王室的乐官经过五百多年采集、选编。

《诗经》分为“风”“雅”“颂”三部分。这种分类体例和音乐的曲调有关。《墨子·公孟》:“儒者诵诗三百,诗三百,歌诗三百,舞诗三百。”《史记·孔子世家》也说:“三百五篇,孔子皆弦歌之。”诗既可诵歌,又可弦奏,还可舞蹈,可知本来都是乐歌,“风”“雅”“颂”的分类就是从音乐曲调的分类而得名。后来乐谱亡失,独有歌词流传下来。

“风”就是我们今天的民歌。共收周南、召南、邶、墉、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15国风,共计160篇(只有极少几篇是贵族作品)。“国风”保存了大量各地劳动人民的口头创作,是《诗经》的精华部分。这些民歌以鲜明的画面反映了劳动人民的生活场景,揭露了统治阶级的压迫,主体是对美好生活的憧憬与追求,是我国最早的现实主义诗篇。

“雅”是王室宫廷和京畿一带的乐歌。分“大雅”“小雅”两部分,收诗105首。从来源看,大部分是贵族作品,“小雅”中有少数作品是民歌。从时间看,“大雅”全部是西周作品,“小雅”兼有春秋作品。从内容看,大致可分为两个部分:一部分是西周初期的作品。这些诗篇适应周初社会比较繁荣的景象,歌颂太平盛世及周王祖先,并且注意对统治阶级生活的描写。另一部分是在西周末年周室衰微到平王东迁的历史背景下产生的作品。这些诗篇大都反映了深刻的社会内容,对统治阶级的昏庸腐败持批判态度,并且表现出对国家命运的关心和对劳动人民的同情。

“颂”是用于宗庙祭祀的乐歌。分“周颂”“鲁颂”“商颂”,收诗40篇。“周颂”全是西周初期的作品,主要内容是叙述周族起源和歌颂周先王的业绩及周王室的文治武功。“鲁颂”与“商颂” 都产生于春秋前中期,“鲁颂”主要歌颂鲁僖公的才略和功业,“商颂”是宋国统治者歌颂他们的祖先殷商先王的业绩。

《诗经》内容有描写现实生活的,有记述了当时的社会制度的,有反映重大历史事件的,还有大量古代传说。这些不仅有文学价值更具史料价值。

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